8cm、1938年重文指定）• 個人的には京都の風情ある嵐電が好きなので、嵐電（京福電鉄）で行かれるのをおすすめします。 『』によれば、の御代、元年9月11日にのが声明念仏を行なっていたところ、仏法の守護神であるから「この法会は末世まで絶やしてはならない」と夢のお告げがあり、恵心は翌日の12日に祭文を書き、摩多羅神の祭祀（「祭礼無双の儀式」と本文中では呼ばれる）を行った。
の像2体、像などはここに安置されている。
この説話は寺内の桂宮院（けいきゅういん、後述）の由来と関連して取り上げられる。
最初は「上生信仰」から始まりますが、こちらは厳しい修行が必要とされるために後に「下生信仰」が誕生しました。
京都のお寺や観光施設の営業時間は何時ぐらいまでですか？ 施設によって、開館時間は異なります。
6 - 154• 交通アクセス [ ] 楼門と嵐電 （嵐電） 駅前 霊宝殿の拝観は有料。
慈悲深く、物思いにふけったような半跏思惟像 はんかしいぞう）はとても美しく、訪れた多くの人々を夢中にさせてしまうことでしょう。
かつての資料に「金色の阿弥陀如来」という記述があることから、当初は金色をしていたと思われます。
料金は３００円で、手書きの部分は日付のみでした。
弥勒菩薩さまの前でじっくりと自分に向き合う時間をとってみませんか？ 広隆寺はこじんまりとしていますが、とても魅力的なお寺です。
巨大なヒノキの一材から頭・体の根幹部を彫出し、像表面には厚く木屎漆を盛り上げて整形している。
京都市内では、数少ない平安建築物。 一方、京都市側も、広隆寺に対し、工事妨害の禁止を求め、に同年にを申し立てた が、翌に取り下げ。
現在の広隆寺の本堂にあたる上宮王院の本尊は聖徳太子像である。
南大門 - 15年（）建立と伝える。
別格本山。
の地は、がに拠点を築いた五世紀以降特別な地として重要視されたものと思われます。 この背板は後補ではなく、造像当初のものとみられる。 また『日本の仏像』土門拳著（小学館）には次のような記述がある。
平安時代初期、9世紀の作。
確証はないが、7世紀前半の遺物を出土する京都市北区北野上白梅町（かみはくばいちょう）のが広隆寺（蜂岡寺）の旧地であり、平安京遷都と同時期に現在地の太秦へ移転（ないし2寺が合併）したとする説が有力である。
本尊にを祀る。
どちらにしろ、いつか遠い、遠い未来に人々を救って下さるという弥勒菩薩には やはり何か特別な力を感じますよね。
菩薩半跏像 如意輪観音 、7世紀、奈良、中宮寺 柔らかな表情で有名ですが下から見るとライトアップも相俟って怖い いまは黒光りしていますが、当初は華やかな彩色像だったそうです。 興味のある方はどうぞ。
8紀元前５００年ごろにブッダが釈迦如来となって以降、誰も悟りを開けていないんです。
4センチメートル。
高さは国宝1号の宝冠弥勒とほぼ同じ大きさの90. また、同時期の朝鮮の木造仏で同型のものは残っていない。
（参照：） 関連項目 [ ]• 私は京都を訪れる度に、こちらの弥勒菩薩にお会いしに行きますが、時間を超越した様なそのお姿に、いつも見入ってしまいます。
菩薩五尊像 中国・北斉時代• 本像の説明は以下の資料による。 9 重文 如意輪観音半跏像 本堂 平安 藤原時代 木造・漆箔 71. 2 宝冠弥勒。
広隆寺はここに紹介した以外にもたくさんの仏像を所蔵 しょぞう しています。
本像は平安時代後期の作で、像高275. 太子これを覧給う時は千二首阿羅漢集って法華、勝掌、維摩の諸大乗経の演説と聞こえた。
なお、広隆寺近隣にはがあるが、政策に伴って、広隆寺境内から現社地へ遷座したものである。
太子この地を見んと駕を命じ、その夜泉河のほとりに宿り給う。
像表面は、現状ではほとんど素地を現すが、元来は金箔でおおわれていたことが、下腹部等にわずかに残る痕跡から明らかである。 しかしその姿、表情は泣いているように見えるため「泣き弥勒」ともいわれます。
1こちらの弥勒菩薩は、宝冠を冠っているようにみえることからもう一体の弥勒菩薩と区別して宝冠弥勒と呼ばれています。
（写真左） 確かにこのおもざしは、どう見たって女性のものだし、同時代に作られた法隆寺の百済観音像と比べても圧倒的に魅力的な表情をしている。
「半跏思惟像」 （みろくぼさつ はんかしいぞう） は須弥山の浄土といわれている（とそつてん）にて菩薩の行につとめられ、諸天に説法し、お釈迦様にかわってすべての悩み、苦しみをお救いくださり、正しい道へと導いてくださる慈悲の仏さまです。
霊宝殿に安置。