干食王后（かしわでのおおきみ）とは、膳（かしわで）夫人（）のこと。 編（古谷稔）『書道テキスト 第3巻 日本書道史』（二玄社、初版2010年）ISBN 978-4-544-14103-0• 高句麗の遺文である『』（414年）は北魏の『』に通じ、日本の遺文である『』（646年・通説）は北魏の『』の書法で刻されている。 「弗悆」を次の「干食」につなげて、「食に弗悆（こころよ）からず。
611,20• 鉄線描とよばれる肥痩のない輪郭線や強い隈取り、肉体の抑揚を明確にあらわす描法が特徴• 『週刊朝日百科 日本の国宝』1（法隆寺1）、朝日新聞社、1997• （趣意）」 と述べているが、これはの「聖徳太子は『日本書紀』によって生まれた。 仏像を造る動機は施主にあり、銘文は施主の立場から書かれるものである。
本四天王像は 聖徳太子が建立した大阪・四天王寺に伝来した四組の四天王像（全で失われた）のうちのいずれかを写した模像かと推測される。
しかし、前述のとおり、現存するは末頃の再建であり、それ以前に釈迦三尊像と薬師如来像がどこに安置されていたのかは不明である。
釈迦如来は「 施無畏印」（恐れなくて良い、心配しなくて 良い）と「 与願印」（望みを叶えましょう）の印相をして いる。
しかし、必ずしも「鬼前太后」や「干食王后」を太子の母や妃とする類例が他に見られないことより、「上宮法皇」を太子の呼称とするに疑問とする見解もある。
多須奈は高市郡坂田寺の丈六仏と脇侍像を造ったとされる人物であり、達等は『日本書紀』によれば継体天皇の時代に渡日した漢人（あやひと、渡来人）とされ、その出自は中国南朝の梁とも朝鮮半島の百済ともいう。
大講堂では、修正会や仏性会などの、法隆寺伝統の行事が開かれます。
二玄社編集部編『書道辞典 増補版』（二玄社、初版2010年）• 年の、願の如く敬（つつし）みて釈迦の尊像ならびに、及びを造り竟（おわ）りぬ。
そのうえで、「可陵」は「」（極楽浄土に住むとされる、人面鳥身の想像上の生き物）を意味し、この墨書は美しい女性を迦陵頻伽に例えて、「女性の心がわからない」の意であるとする。 『和漢書道史』（、新版2005年（初版1927年））• この法隆寺上御堂の三尊像については5月10日 の投稿で解説しており、ご参照ください。 このような形制は、山形・上杉家本の絹本若色毘沙門天像（国宝）を反転させた図様に一致している。
4直立する動きのない姿勢が特徴（後世の四天王像は体を大きく動かし、仏敵に備える体勢をとる）• をするも、苦しみのから脱して、同じようにに至ることを祈る。 寺院において古来最も重要であったのは塔であります。
これを指摘したのは水野敬三郎（1974年の論文）であった。
若是定業、以背世者、往登浄 土、早昇妙果。
使司馬鞍首止利佛師造。
水野は、止利が本三尊像を制作した当時の日本で見られた北魏式の仏像は浮彫像であって、背面の状態が明らかでないため、衣端を左肩に回す方法と左前膊に掛ける北魏式との折衷的な形式になったのであろうとした。 仰依三寳、當造釋 像、尺寸王身。 癸未年三月中、 如願敬造釋迦尊像并侠侍及荘嚴 具竟。
7内容は、上宮法皇が病に枕したので、王后王子と諸臣らは発願し、病を転じて延寿を祈念するが王后と法皇は登遐された後に「司馬鞍首止利仏師」によって造られたとある。
— 『法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘』 大意 [ ] 文面は、「29年（）12月、の生母・が亡くなった。
『飛鳥の都（シリーズ日本古代史3）』（、初版2011年）• そこで膳夫人・王子たち（ら）は諸臣とともに、深く愁いを抱き、ともに次のように発願した。
そして、推古天皇31年（623年）3月に、発願のごとく謹んで釈迦像と、また荘厳の具（と）を造りおえた。
吉祥天像は左手を屈臂し、手に蓮台付き火焔宝珠を載せ、右手は臂を軽く曲げで下げ、掌を内側に向ける。 法興32年は622年であるか ら、逆算すると即位は590年である。 指定名称は「銅造釈迦如来及両脇侍像」（どうぞう しゃかにょらい および りょうきょうじぞう）。
20法界（ほっかい）とは、全宇宙のこと。 藪田嘉一郎は、「仏師」の語が使用されるのは天平以後であることから（「仏師」の初見は天平6年・734年の正倉院文書）、釈迦三尊光背銘は疑わしいとし、笠井昌昭も同様の説を述べている。
天平19年（747年）作成の『法隆寺伽藍縁起并流記資財帳』（以下、『法隆寺縁起』または『資財帳』と略称）の仏像を列挙した部分では、冒頭に薬師像と釈迦像の記載があり、両像が遅くとも8世紀（奈良時代）には金堂内に安置されていたことがわかる。
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「智慧」とは、「仏の智慧」、「悟りへの智慧」であり、 我々が日常使用する「知恵」とは違う。
本銘文の書風の特徴の一つにとが尖りがちであることが挙げられるが、この特徴はには程遠いといえる。 七世紀には彫刻の用材としてクスノキがほとんど例外なく選択されており、 建築にはヒノキ材が用いられるのと好対照をなす。
脚注 [ ] 51, 52, 56• 伊藤滋「名品鑑賞 大和・奈良」（「図説 日本書道史」『 第12号 1992年7月』 ）• 仰ぎてに依りて、当（まさ）にのなるを造るべし。
なお、「止利」については特定個人を指す固有名詞ではなく、一族の「頭領」「長」を指す言葉ではないかとの説もある。
の書風 （『』、筆） 刻字の年代 [編集 ] は、「聖徳太子の業績は『』においてかなり捏造されているという。