東亜国防国家は実に日満支善隣連環の東亜新秩序の上に構成せられなければならない。 この篠輝久は、「日本会議」の藤原宣夫と関係の深いヒルレ・レヴィンの問題作『千畝』の訳者である）。
6なお、ユダヤ人やユダヤ教についてさほどの認識をもっていなかった樋口のもとで、実際にユダヤ人「優遇策」を推進したのは、陸軍大佐安江仙弘のようである。
もう少しだけ続きを見てみます。
もう少し意訳すれば 「世界のすみずみまでも、ひとつの家族のように仲良く暮らしていける国にしていこうではないか」 という、呼びかけでもある。
しかも、それは、 既に東アジアでは中共による海域の制覇として開始されていた。
大辞林（三省堂）• 我々庶民が時流に動くのは自然で、いつまでも 八紘一宇の方がどうかしている。 ユダヤ教・キリスト教・イスラムにも、そのような発想はない。
（1）「一人の統治者のもとに世界の隅々までも統合するということ」を意味する。
その結果、日独の関係は今日我々が知るよりも仲の悪いものになっていたでしょう。
と仰せられて、国の中心たる畝傍山の東南橿原の地に都を御治定遊ばしたのである。
おれがやらずにだれがやるというのだ。
じつはかなり本気の主張であることが証明されてきているのだ」としている（同書、35頁）。 六合を兼ねて以って都を開き、八紘を掩いて而して宇と為す」が出発点。
日名子は「報酬は一文もいらぬから是非自分にやらせて下さい」と申し出て、相川知事も日名子の熱心さと彫刻家としての名声から、この申し出を了承することになった。
右の写真は植民地下の朝鮮で撮影されたもので、少しずれた画角で撮影されたものがあちこちで見受けられるため「撮影会のヤラセ」と思われますが、これと同じ事を占領地でもやらせた為、特に他宗教の信仰が篤い所では「異なる神を礼拝させた」として激しい反発を買ったと言います。
信長死後の尊皇家、豊臣秀吉だ。
古代中国で用いられた慣用句の影響 [ ] この言葉が日本でよく知られるようになったのは上記に参照した『』巻第三・即位前紀己未年三月丁卯条の「令」（いわゆる橿原奠都の詔） からの引用である。 日本国体の研究 大正11年発行（2頁目）。 A ベストアンサー 「和をもって尊しとなす」を当時の事情に合わせて、意訳すると「みんな日本人なんだから、細かいことでギスギスしないで、お互いを尊重しようよ」ということになると思います。
131957年（昭和32年）、「平和の塔」に改称。 当時制定された「現下に於ける対民族施策要領」及び「猶太人対策要綱」では、ユダヤ人についてあくまで受動的な立場をとること、そしてドイツをはじめとする欧州諸国には八紘一宇の精神等に立脚する理由を理解させる旨が記載されている。
彦火火出見（神武天皇）がひとつの家のように統合しようと宣言した「八紘（はっこう）」は、意味上は地上世界のかなり広い範囲を意味するが、せいぜい日本列島の一部地域に限られる。
現在では、聖徳太子の実在そのものが疑われていますが、それはちょっと脇において、彼が生きた時代のことを考えて見ます。
大日本帝国は中国全土の征服をめざして軍事行動を開始したが、宣戦布告もしていないため、それを「戦争」と呼ぶことすらできず、当初は「北支事変」（1937〔昭和12〕年７月11日）、ついで「支那事変」（同9月2日）と呼んだ。
2020-12-09 18:00:00• こんな言葉にまでレッテルを張るとは、今でいう「言葉狩り」・「ポリティカルコレクトネス」以外の何物でもない、と思う。
19昭和１５年（1940年）第二次近衛内閣の基本国策要綱、大東亜共栄圏の建設の精神として掲げられています。 日本は名誉白人的立場にありました。
以下がその問題発言の議事録原文です。
これを「根幹」とする「大東亜の新秩序」を建設するという。
文藝春秋「三原じゅん子が国会質問で取り上げた『八紘一宇』を広めた男」、2015年7月号• 外部リンク [ ]• 1979年（昭和54年）の宮崎訪問では、この塔の前での歓迎祝典が予定されていたが、天皇は固辞している。
当然、「八紘」の中身、さらに「八紘一宇」の意味するところは同一ではありえず、大きく異ならざるをえない。 。 中曽根康弘首相発言より このように、戦争推進と正当化のためのスローガンとして手垢のねっとりついた言葉だと記憶されてきましたが、安倍政権になってペナルティボックスからひっぱり出そうとした議員が居ます。
〔……〕このルートで１万１千人のユダヤ人が逃げたと伝えられている。 その時に八紘一宇というスロ－ガンの元に日猷協会なるものまで設立し、せっせと亡命をヘルプしたのです。
「一人の統治者のもとに世界の隅々までも統合するということ」（上杉の説明（1））というように、この「家族」には「家長」が支配者として君臨している。
いい内容じゃないかと思うかもしれないが、これはあくまで、「天皇の下で」との前提がつく点に注意しなければならない。
当時としては、先住民族や渡来人だけでなく、まだ大和民族が出来ていなかった、ということです。