この時代、是閑ら以外でも、やなど「名人」と呼ばれる面打師が輩出し、現在のような能面の基本構成が確立し 、さらに能面自体が芸術性の高い工芸作品として昇華していった。 は、この城について「その構造の堅固さ、財宝の華麗さは、の壮大な城と同じである」と記録しているが、安土城は天正10年（1582年）、ののち天守（「天主」）と本丸を焼亡した。
8の後、陶法・毛皮加工など大陸技術は、帰化を許された氏達により発展し、文化は新たな時代を迎えた（桃山文化）。 信長の叔父が城郭を造営して、慶長6年（）に再建後、付家老のが入城し、現在のようなかたちになったのは17世紀中葉といわれる。
秀吉の死によって当初の予定よりも規模を縮小させることを余儀なくされたが、義演は秀吉の構想を発展させ20数年にわたって改修を重ね、また、「天下一の石組の名手」といわれたなど当代一流のを集めて、大ぶりの石をふんだんに用いて贅をこらした池庭をつくりあげた。
唐津焼は絵唐津、三島唐津、斑唐津、黒唐津、黄唐津、影唐津、瀬戸唐津、奥高麗など多くの種類があることで知られる。
また、 1597年の 慶長の役では、途中で秀吉が病死したため、豊臣軍は朝鮮から兵を引き上げました。
16世紀の制作である『月次風俗図屏風』（東京国立博物館所蔵）は、公家・武家・庶民の生活を12ヶ月の行事に分け、活き活きと描いた八曲一双の屏風絵である。 狩野派は前代より日本古来のの色彩主義と室町時代にさかんになった水墨画の構成主義を総合しようとしてきた。
5この時代、従来の日本になかった地上式のでつくられたが肥前のである。 なお、（日本近世史・近世思想史）は、桃山文化の特色として、• 狩野内膳：豊国大例祭図屏風• 「安土桃山文化」は、武家や町人文化を中心としながら、国内の文化だけにとどまらず、多彩な文化の影響の色が取り込んだ時代背景になっています。
桃山様式を示す代表的な建築のひとつとして著名である。
秀吉が国内な統一して政治をとるようになると交通は、いっそう便利になりました。
上述のように書院造建築は、対面儀礼の場として重視されたが、これら対面所では、建物内での固定された着座位置からの視線がことのほか重視された。
代表的な建築が表すように、書院や庭園への考え方など、その時代の特徴が反映されている部分があります。
この時代の力強く、侘寂をふまえた焼き物は日本の名器を多く生み、後世に大きな影響を与えています。
植栽においても、香りや彩りによって季節感を演出できるや（木斛）を用い、飛石として大ほどの丸石を「栗石」と称して被覆した。
伏見桃山城模擬天守 「」を掲げて日本の国内再統一事業を推し進めた、その後継者として統一を実現したの時期を、日本史上では、2人の居城の地名にちなんで「」と称し、この時代の文化を一般に「桃山文化」と呼んでいる。
大書院庭園は、秀吉が建立した祥雲禅寺の時代に原形が造られた利休好みの庭園で、・泉水庭の先駆をなした貴重な遺産といわれている。 これに対しを中心とした反家康勢力が反発し5年（1600年）に全国を二分するが勃発した。
再一次的分配領土成為實力的標準。
同年京都にを建てて政治的な拠点とする。
あまりの厚遇ため陶工などこれら技能集団は日本への帰化を切望し、各大名が所領内での帰化と居住を許し、一部は重臣に取り立てられ、各大名は工芸品を特産物として保護した。
足利義昭並不甘心作手中的傀儡，後来暗中聯絡各地勢力，意圖挑戰織田信長的權威，導致他於元年（1573年）被後者流放趕出京都。 主要な城郭遺構の現存例 [ ] 現存する天守としては、いわゆる「（現存十二天守）」が有名であり、うちに指定されているのは、姫路城・・・・の５城である。
城郭は単に軍事的施設というにとどまらず、封建支配者の富と権威を象徴するものとして、天守閣をもつ壮大な城郭が営まれた。
慶長5年（） -。
複雑な屋根形式と豊かな装飾性に特徴があり、国宝に指定されている。
さらに安土・桃山時代には、豊臣秀吉の朝鮮出兵で日本に連れてこられた人々などによって、非常に硬質で、水なども通さない磁器の生産が始まります。
室町時代前半までは、木綿は朝鮮から輸入される贅沢な品物でした。
なお、現在の（京都市東山区）は明治時代に再興されたものである。
これに勝利した徳川家康は政権の基盤を固め、慶長8年（）に任じられる。
その他に、木綿の原料になる綿作りもこの頃から広がりはじめました。